Vào tháng Tư, khí hậu ở Nam Trung đã bắt đầu trở nên oi bức. Lữ Bố tự dựng một ngôi nhà tre nhỏ, lúc rảnh rỗi thường ngồi đây uống trà, đồng thời trò chuyện với các bộ tộc lui tới để nghe về những phong tục và tập quán độc đáo.
Cái gọi là “Nam Man” không phải chỉ có một bộ tộc, mà mỗi tộc lại có tín ngưỡng và phong tục riêng. Chẳng hạn như phong tục “tẩu hôn”, “bào hôn” hay thậm chí là “cưỡng hôn” đều là những điều mà Lữ Bố chưa từng nghe đến. Y nghe rất hứng thú về những phong tục này.
Phong tục “tẩu hôn” là khi nam nữ có quan hệ rồi, nếu sinh con thì đứa trẻ sẽ sống cùng mẹ, được dưỡng dục bởi cậu hoặc nam nhân trong tộc, và không liên quan gì đến cha đứa trẻ. Giữa nam nữ có thể có quan hệ cố định, nhưng nếu không muốn, họ có thể tuyệt giao và không gặp lại nhau suốt đời.
Còn “cưỡng hôn” có phần giống với luật lệ trên thảo nguyên. Trong phong tục này, phụ nữ được xem như tài sản và sự phụ thuộc, chứ không đơn giản là một cá thể độc lập. Quy tắc cưỡng hôn của mỗi bộ tộc lại khác nhau. Có nơi, nếu để mắt đến người phụ nữ của kẻ khác, thì phải hẹn nhau quyết đấu, ai thắng sẽ giành được cô gái đó, nhưng phải trả một khoản tài sản nhất định. Nơi khác thì thô bạo hơn, kẻ thắng cuộc có thể lấy đi toàn bộ tài sản của kẻ thua. Những bộ tộc này thường mới hình thành, thu hút những người bị gạt bỏ bởi tộc cũ hoặc không muốn sống trong bộ tộc cũ, nhưng các bộ tộc kiểu này thường không tồn tại lâu dài, vì khi quy mô đạt đến mức độ nhất định, nếu không chuyển đổi thành công thì sẽ sớm tan rã do mâu thuẫn nội bộ.
Đa số các bộ tộc Nam Trung vẫn duy trì sự gắn kết nhờ huyết thống. Do đó, “tẩu hôn” xuất hiện để giải quyết tình trạng không thể kết hôn giữa những người có cùng huyết thống trong nội tộc. Trẻ em sinh ra được coi là thành viên của bên mẹ, khác hẳn với cách nhìn của người Hán.
Nạp thêm điểm qua Paypal 👉 Click vào đây
Nạp thêm điểm qua Thẻ cào 👉 Click vào đây
